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白領(lǐng)升遷圣經(jīng)-100不二周助這件美麗的人偶就被從頭到腳地罩上面紗 這時(shí)(也僅僅在這個(gè)時(shí)候),最初的女人得到命名:……這個(gè)女人被命名為潘多拉(1.7dY燦(!7 ).所有居住在奧林波斯的神們都給她禮物.這個(gè)吃五谷人類的災(zāi)禍。(《勞》,行80-82) ![]() 同一個(gè)故事,赫西俄德為什么給出不M的敘事版本,這些敘事差異的意圖何在?還有,最初的女人為什么僅在(勞作與時(shí)日)第81行得到命名?同樣在《神潛》中,阿佛洛狄特誕生時(shí)一連得了好些個(gè)稱呼(行195-200),赫西俄德用了近五十行詩來敘述最初的女人的誕生,卻壓根兒沒提她叫什么名,實(shí)在叫人費(fèi)解。 與(勞作與時(shí)日)里的潘多拉相比,(神譜)里的女人沒有言語能力(謊言、花言巧語)。不具備自然天性(無恥、狡詐、魅力),甚至沒有任何生命的跡象(欲望、煩惱)。她出自I神赫淮斯托斯之手,又山同樣精通手藝的雅典娜精心裝扮。她不哭不笑,不說不IM.沒有心性。聽_L去,這最初的女人竟然不像一個(gè)人,而像一件人偶,一件被造出來的“手藝品”! 綿陽保潔網(wǎng) 不僅如此,從一開始,這件美麗的人偶就被從頭到腳地罩上面紗,讓人看不見她的真實(shí)面!J。她被掩藏起來。自墨科涅事件以來(行535起),普羅米修斯與宙斯的每次計(jì)謀之爭均與掩藏真實(shí)( Ka.A司K)有關(guān):普羅米修斯用牛肚“藏”牛肉(行539),用脂肪“藏”白骨(行541);宙斯“藏”起火種不再給人類(行563一564卜普羅米修斯盜走火“藏”在阿魏桿內(nèi)(行567)。我們看到,用面紗藏起的最初的女人,恰恰就是最后一個(gè)類似的計(jì)謀。 普羅米修斯與宙斯的紛爭,也是人神逐漸走向分離的過程。在古老的世界里,神和人共同生活,共同用餐,赫西俄德筆下的踢科涅聚會便是一例。但墨科涅成為神和人最后的晚餐。正如剛才所說,普羅米修斯在聚會上用計(jì)謀不公平地分配牛肉:豐肥的牛肉蓋著牛肚,其貌不揚(yáng);白骨卻涂著光亮的脂肪.鮮美無比。宙斯代表諸神選擇了自骨,而把牛肉分給人類。從此人不再和神平等地分享食物,也就不再像神一樣生活。人類開始祭祀神靈:從那以后,生活在大地上的人類為永生者們在馨香的圣壇上焚燒白骨。(《神),行556-557) 宙斯受到蒙騙,在憤怒之中“不再把不熄的火種丟向拌木”(行563),以限止人類用火煮熟分配中得到的牛肉。但普羅米修斯再次出手,把天上的火盜走.帶給大地上的人類(行565一566)0遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見人間的火的父神宙斯,“心里似被蟲咬”(行568),使出了這最后一招。 在這一連串計(jì)謀與反計(jì)謀中,最初的女人僅僅是一顆棋子.被擺在一張棋盤上,這局棋的命數(shù)是神與人的最終分離。她與被分配的牛肉、被盜走的火種在本質(zhì)上沒有什么兩樣,她是被造出的災(zāi)禍(行585),是一件“物品”,一個(gè)“玄妙的圈套”(行589),奇趣妝奌78-魯路修端端正正地倚桌閱讀著 仔細(xì)閱讀《神譜》的這一段描述(行570一589),我們發(fā)現(xiàn),最初的女人除了被稱為“像’(KeAoc )含羞少女(行572)以外,沒有任何稱謂或指代—注意,赫西俄德說她“像”而不說她“是”一個(gè)含羞少女!相比之下,《勞作與時(shí)口》中至少兩次明確稱她為“女人”:一次在第80行(,二袖),一次在第94行(”嗬)。此外,《勞作與時(shí)日》還說她看起來“像不死的女神”(i&aYi1-品頭永:心‘孫a h'antY,行62)。在荷馬的《伊利亞特》卷三中.特洛亞的將領(lǐng)們看著美人海倫悄悄品評道:“看起來她很像不死的女神。”(行158)只有人類才會被形容為“像神一樣”.當(dāng)赫西俄德在《勞作與時(shí)日》中特意稱潘多拉“像不死的女神”時(shí).他的育下之意是,潘多拉和海倫一樣,“是有死的女人”。 http://www.5zxs.com/dipan/dipan-5.htm |
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