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| 白領(lǐng)升遷圣經(jīng)-110佐助參見(jiàn)達(dá)那奧斯人向阿波羅奉獻(xiàn)的百牲祭 還做了圖注:“薩圖爾，你不懂1"(Satyre, to ne le connois pas)并在正文中加注說(shuō)明。①如果說(shuō)捅畫(huà)表明《論科學(xué)與藝術(shù)》的作者以普羅米修斯自居，行將發(fā)表驚動(dòng)世人的真知灼言，那么注釋則以厄庇米修斯的姿態(tài)告誡讀者，不要輕易碰觸智慧，也不要輕易碰觸他的書(shū)。盧梭的做法無(wú)愧哲人的名號(hào)，而普羅米修斯形象從古至今的遭變恰恰起源于厄庇米修斯在赫西俄德之后的不在或哲人的審慎的缺失。在審視當(dāng)下的歷程中.我們發(fā)現(xiàn)，重拾赫西俄德古老教海的時(shí)機(jī)已悄然來(lái)臨。  ①這張插畫(huà)是J. -B. Pie二的鋼版作品。在《論科學(xué)與藝術(shù)》正文的第五條注釋中，盧梭為了解釋這幅插畫(huà)及其圖注，講了一則古老的窩言:薩圖爾第一次看見(jiàn)火時(shí)，想要擁抱和親吻它，普羅米修斯告訴他:“薩圖爾.你的胡子會(huì)著火，哭都來(lái)不及?！绷韰⑦~爾著，《盧梭論行學(xué)生活:<孤獨(dú)漫步者的遐思)的修辭和意圖》.中譯本見(jiàn)《經(jīng)典與解釋Il:回想托克維爾》，朱雁冰譯，北京:華夏出版社。2006.頁(yè)188一216.六宙斯的天平 神工宙斯策馬來(lái)到神圣的伊達(dá)山頂，當(dāng)太陽(yáng)升至中天時(shí)，人和神的父架起黃金天平，秤盤(pán)一邊放著特洛亞人的命數(shù)，另一邊放著阿開(kāi)亞人的命數(shù)。宙斯提起夭平，秤來(lái)秤去，結(jié)果總是阿開(kāi)亞人的命數(shù)沉一些，降到養(yǎng)育萬(wàn)物的人地，特洛亞人的命數(shù)輕些，升到無(wú)邊的廣空。這是 石家莊搬家 《伊利亞特》卷八的著名篇章:十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，成敗就在那一刻決定了下來(lái)(行68一74), 這一回，命運(yùn)之神傾向阿開(kāi)亞人。但宙斯心中思緒萬(wàn)分。他想到對(duì)女海神戒提斯的允諾，要給她的兒子阿喀琉斯應(yīng)有的榮譽(yù)。原來(lái)，戎提斯從前救過(guò)宙斯，使他免遭以波塞冬和赫拉為首的奧林波斯諸神的反叛(《伊利亞特》卷一，行391一398)，這讓宙斯欠了很大的悄。如今阿喀琉斯與阿開(kāi)亞人的將領(lǐng)阿伽門(mén)農(nóng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，拒絕出戰(zhàn)。戒提斯為此“抱住宙斯的雙膝”，“請(qǐng)他重視她那劫掠城市的英雄兒子’‘—荷馬在詩(shī)中多次重復(fù)宙斯對(duì)武提斯的承諾(如卷一，行512一513;卷八，行370一37卜卷十五，行76一77等)。這意昧著，阿開(kāi)亞人得先嘗點(diǎn)兒苦頭，才能明白他們的英雄的好處，在最終的勝利以前.他們還得在特洛亞人的刀槍下遭遇一連串失利。① 一與此同時(shí)，宙斯也明白，滿足武提斯的心愿，就是在滿足一個(gè)“充滿災(zāi)難的祈求”(卷十五.行598一599):這件李真有害，你會(huì)使我與赫拉為敵，她會(huì)用一些責(zé)罵的話使我生氣。 ①事實(shí)上.阿開(kāi)亞人確實(shí)一度失利，it到阿喀琉斯的好友帕特羅克洛斯死于特洛亞將領(lǐng)赫克托爾手下.這促使阿喀琉斯再度出手，殺死赫克托爾.最終自己也戰(zhàn)死沙場(chǎng)。這些事件串成了整部《伊利亞特》的敘事線索。她總是在永生的天神當(dāng)中同我爭(zhēng)沙。(卷一，行518-520) 天父對(duì)付男神們很有一套，波塞冬、阿瑞斯、阿波羅來(lái)挑釁，他都勝任有余。比如《伊利亞特》卷七中，波塞冬抱怨阿開(kāi)亞人在特洛亞城門(mén)前造了一座新城，宙斯對(duì)自家兄弟說(shuō)，回頭你“把壁壘弄塌扔進(jìn)海里”得啦.波塞冬聽(tīng)了不再言語(yǔ)(行454一463)。再比如卷五中，阿瑞斯跑來(lái)哭訴雅典娜在戰(zhàn)場(chǎng)上傷害自己，宙斯反而狠狠教訓(xùn)他一頓，聲稱“在所有奧林波斯神中最恨這個(gè)小廝”(行888一898)。但女神們不一樣，總讓他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。為了緩和雅典娜與阿佛洛狄特的緊張關(guān)系，他必須充滿技巧、非常謹(jǐn)慎地說(shuō)話(卷五，行426一430)。尤其庇護(hù)阿開(kāi)亞人的赫拉總來(lái)膩煩他，一會(huì)子甜，一會(huì)子酸，軟硬兼施，相當(dāng)不好對(duì)付。在卷十四中，赫拉在伊達(dá)山頂大施美人計(jì)，讓宙斯忘乎所以深陷在愛(ài)情的羅網(wǎng)里，波塞冬乘機(jī)幫助阿開(kāi)亞人打傷了特洛亞英雄赫克托爾……畢競(jìng)，從一開(kāi)始起，阿開(kāi)亞人與特洛亞人的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就不只是人間的戰(zhàn)爭(zhēng)，①它與奧林波斯神界息息相關(guān)，在諸神紛紛投身參戰(zhàn)、形成兩大陣營(yíng)之后，天庭的政治舞臺(tái)受到了直接影響。宙斯當(dāng)然不怕赫拉，但怕赫拉“總是在永生的天神當(dāng)中同他爭(zhēng)吵”。顯然，當(dāng)眾爭(zhēng)吵已然與夫w之間的愛(ài)情無(wú)關(guān)，而與政治有關(guān)。 總之.這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)要有個(gè)輸和燕，特洛亞人覆滅的命數(shù)已然注定。但在一切完結(jié)以前，正義的天平在宙斯的手心兒里，顫頗巍巍。每抖動(dòng)一次，都要有一個(gè)神的孩子或人的英雄流血犧牲。無(wú)數(shù)英雄死在長(zhǎng)槍下。在前一刻里.他們還美好如神樣，坐在首領(lǐng)的帳中，切割新殺的牛羊，虔誠(chéng)地祭獻(xiàn)諸神，再把肉串烤好，佐著美酒，與甜蜜的伴侶們一道享用。a ①在戒提斯和英雄拍琉斯的婚禮L，未受邀請(qǐng)的不和女神扔下一籟“獻(xiàn)給最美的女神”的金蘋(píng)果。不久以后，特洛亞城的王子巴里斯在赫拉、雅典娜和阿佛洛狄特之間，選擇把金蘋(píng)果獻(xiàn)給后者;作為回報(bào)，他從希臘帶走了美人海倫.這成為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的禍源。溫州保潔公司目前那家做的最好？ ②參見(jiàn)達(dá)那奧斯人向阿波羅奉獻(xiàn)的百牲祭((伊利亞特)卷一，行457-474). http://www.jobzh.info/kongtiao/mrrscom/jobzh-5.htm |
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